孟德斯鸠

　　孟德斯鸠的团体简介

　　1689年1月18日，法国启蒙思想运动的代表人物、资产阶级国度学说和法学实际的奠基者孟德斯鸠，在法国波尔多左近的拉布雷特庄园降生了。

　　孟德斯鸠自幼受过良好教育。19岁时获法学学士学位，出任律师。

　　1714年末尾担任波尔多法院顾问。

　　1716年，承袭了波尔多法院院长(他的祖父、伯父不时占有这个职务)职务，并获男爵封号。孟德斯鸠博古通今，对法学、史学、哲学和自然迷信都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。

1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”宣布了名着《波斯人信札》。这部书经过两个波斯人遨游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用挖苦的笔调，勾勒出法国下流社会中五花八门人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、纸上谈兵的沙龙绅士、高傲无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。书中

还表达了对路易十四的憎恨，说法国比西方更民主。这部书遭到了普遍欢迎。

　　1726年，他出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研讨。遨游了欧洲许多国度，特别是在英国呆了两年多，调查了英国的政治制度，仔细学习了早期启蒙思想家的着作，还中选为英国皇家学会会员。

　　1731年回到法国后，潜心着述。

　　1734年宣布《罗马盛衰缘由论》，应用古罗马的历史资料来说明自己的政治主张。

1748年，他最重要的也是影响最大的着作《论法的肉体》宣布。这是一部综合性的政治学着作。这部书遭到极大的欢迎，两年中就印行了22版。孟德斯鸠支持神学，倡议迷信，但又不是一个无神论者和唯心主义者，他是一名自然神论者。他最重要的贡献是对资产阶级的国度和法的学说作出了出色贡献，他在洛克分权思想的基础上明白提出了“三权分

立”学说;他特别强调法的功用，他以为法律是理性的表现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会树立以前就存在的规律，那时分人类处于对等形状;人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠倡议资产阶级的自在和对等，但同时又强调自在的完成要受法律的制约，政治自在并不是情愿做什么就做什么。他说“自在是做法律所容许的一切事情的权益;假设一个公民可以做法律所制止的事情，他就不再有自在了。由于其他的人也异样会有这个权益。”其中还提出了“天文环境决议论”，以为气候对一个民族的性情、感情、品德、习俗等会发生庞大影响，以为土壤同居民性情之间，尤其同民族的政治制度之间有十分亲密的联络，以为国度疆域的大小同国度政治制度有极亲密的联络。

　　1755年，他旅途中染病，逝世。f法国国葬。

　　孟德斯鸠

作出的贡献

　　孟德斯鸠虽为贵族，却是法国首位地下批判封建统治的思想家，他打破“神授君权”的观念。以为人民应享有宗教和政治自在。以为决议法的肉体和法的内容是每个国度至关重要的。保证法治的手腕是“三权分立”，即立法权、行政权和司法权分属于三个不同的国度机关，三者相互制约、权利平衡。“三权分立说”关于1787年的《美国宪法》、1791年-1795年的《法国宪法》和1792年的《普鲁士法典》的制定任务发生严重的影响,也完全否认了事先法国社会的三个基石:教会﹑国会和贵族。

孟德斯鸠是一个自然神论者。他地下供认上帝是世界的始因，以为上帝是世界的“发明者和保养者”，但又以为世界受自然规律的支配，上帝不能改动自然规律，它的活动异样要受自然规律的制约。他在自然神论外衣的掩盖下，揭露和批判了天

主教会和僧侣的无耻罪行，指出了宗教世界观对人类社会的危害，猛烈抨击了宗教裁判所优待异教徒的残酷行为，提出了各种宗教之间应该相互宽容、自相残杀、互不搅扰、相互尊崇的主张。

　　孟德斯鸠在社会历史观方面是一个唯心主义者，以为人类历史的命运归根结底要以一般政治活动家(主要是立法者)的意志为转移。他特别强调天文要素在人类社会开展中的作用，以为天文环境，特别是气候、土壤和寓居地域的大小，关于一个民族的性情、习俗、品德、肉体相貌、法律性质和政治制度，有着决议性的影响作用。他这种天文环境决议论虽然是错误的，但却具有反宗教神学的性质，它希图证明：社会的历史开展进程不是由上帝的意志决议的，而是由自然界自身的缘由决议的。